Wstęp
Wprowadzenie: koncepcje intencjonalności zbiorowej
Perspektywa analityczna
Stanowisko indywidualistyczne
Stanowisko relacyjne (pośrednie)
Stanowisko obiektywistyczne
Perspektywa fenomenologiczna: Max Scheler – teoria o wszystkich w ogóle możliwych społecznych istotnościach
Rozdział 1: Emocje
Michael Tomasello: emocjonalna intencjonalność wspólnoty – perspektywa psychologii rozwoju
Podzielanie uczuć (protokonwersacja)
Intencjonalność współdzielona
Intencjonalność kolektywna
Naśladowanie
Max Scheler: koncepcja intencjonalności zbiorowej – perspektywa
aksjologicznej fenomenologii emocji
Wspólne bezpośrednie odczuwanie z kimś
Odczuwanie równoległe
Współodczucie czegoś
Zarażenie uczuciowe
Czucie jedności
Aneks
Edyta Stein: emocjonalno-aksjologiczne fundamenty wspólnoty
Filary wspólnotowego strumienia przeżyć
Formy wspólnotowe: masa, wspólnota życia,
społeczeństwo, państwo, wspólnota osobowa
Stein – Scheler: próba porównania
Emocjonalne fundamenty wspólnoty
Aksjologiczna tożsamość osoby
Rozdział 2: Wartości
Dietrich von Hildebrand – metafizyka wspólnoty wartości
Gradacje zespalającego uczestnictwa w bycie drugiej osoby: styczność, relacja, wspólnota
Spoiwa wspólnoty
1. Formalne utożsamienie życia dwóch osób
2. Wspólnototwórcza zdolność aktu społecznego
3. Krąg życiowy
4. Moc wspólnototwórcza pewnych sfer wartości
Miłość – warunek pełnego zjednoczenia
Genealogia wspólnoty – wyższe z niższego
Ideały i ich historyczna chwila
Hildebrand – Scheler: próba porównania
Osoba: substancja versus centrum aktów
Wspólnota: część przed całością?
Wartość – zewnętrzny czynnik wspólnototwórczy?
Rozdział 3: Wzorce
Dietrich Bonhoeffer: wspólnota świata dojrzałego, czyli w zastępstwie Chrystusa
Osoba jako konkretny czyn
Zbór jako egzystowanie dla innych
Substytucja Chrystusa początkiem nowej wspólnoty
Wspólnota świata dojrzałego
Etyka konkretnego czasu
Bonhoeffer – Scheler: próba porównania
Aksjologiczny wymiar rzeczywistości
Bezsilność Boga
Etyka odpowiedzialności
Osoba kolektywna
Rozdział 4: Odpowiedzialność
Hanna Arendt – współdokonywana wspólnota czynu i słowa
Sfera prywatna i publiczna antycznej polis
Aktowa fenomenologia wspólnoty
Sieć międzyludzkich powiązań
Arendt – Scheler: próba porównania
Na początku była wspólnota
„My” jako proces urzeczywistniania
Bogactwo wielości
Aktowe ujawnianie się osoby w czynie i słowie
Rozdział 5: Sens
Paul Tillich – afirmacja egzystencji jako wspólnoty sensu
Dialektyka bytu
Niebyt odsłaniający byt
Aktualność życia i potencjalność ducha – intencjonalna inkarnacja znaczeń i wartości
Lęk przed pustką i bezsensem
Męstwo bycia jako bycie częścią całości
Egzystencjalne uczestnictwo w byciu osoby
Religia jako egzystencjalne doświadczenie mocy – Bóg ponad bogiem
Tillich – Scheler: próba porównania
Kontyngencja versus przeznaczenie
Stworzenie jako forma upadku?
Niebyt versus opór
Afirmacja sensu
Zakończenie
Max Scheler – solidarność fundamentem wspólnoty
Epilog: władza mitu
Bibliografia
Indeks nazwisk
